dissabte, 9 de novembre del 2013
dimecres, 6 de novembre del 2013
Calen respostes
Reproducimos el cuestionario que el Vaticano ha enviado a obispos y fieles,
para preparar el próximo Sínodo de la Familia de 2014.
1.- Sobre la difusión de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la familia
a) ¿Cuál es el conocimiento real de las enseñanzas de la Biblia, de
la (encíclica) 'Gaudium et Spes', de la 'Familiaris consortio' y de
otros documentos del magisterio postconciliar (Vaticano II) sobre el
valor de la familia según la Iglesia Católica? ¿Cuál es la formación de
nuestros fieles para la vida familiar según las enseñanzas de la
Iglesia?
b) Allí donde la enseñanza de la Iglesia es conocida, ¿es aceptada
integralmente? ¿Hay dificultades en ponerla en práctica? ¿Cuáles?
c) ¿Cómo es difundida la enseñanaza de la Iglesia en el contexto de
los programas pastorales en el ámbito nacional? ¿diocesano, parroquial?
¿Qué catequesis se hace sobre la familia?
d) ¿En qué medida -concretamente sobre qué aspectos-tal enseñanza es
realmente conocida, aceptada, rechazada y/o criticada en ambientes extra
eclesiales? ¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la
plena recepción de la enseñanza de la Iglesia sobre la familia?
2.- Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural...
a) ¿Qué lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil,
tanto en ámbito institucional, educativo y académico, como en ámbito
popular? ¿Qué ópticas antropológicas se sobreentienden en este debate
sobre el fundamento natural de la familia?
b) El concepto de ley natural con relación a la unión entre el hombre
y la mujer ¿es comúnmente aceptado como tal de parte de los bautizados
en general?
c) ¿Cómo es contestada en la práctica y en la teoría la ley natural
sobre la unión entre hombre y mujer en vistas de la formación de una
familia? ¿Cómo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y
eclesiales?
d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no
practicantes o quienes se declaran no creyentes, ¿cómo afrontar los
desafíos pastorales que derivan de ello?
3.- La pastoral de la familia en el contexto de la evangelización.
a) ¿Cuáles son las experiencias surgidas en los últimos decenios en
orden a la preparación al matrimonio? ¿De qué manera se ha intentado
estimular el deber de evangelización de los esposos y de la familia? ¿De
qué manera promocionar la conciencia de la familia como "Iglesia
doméstica"?
b) ¿Se ha conseguido proponer estilos de plegaria en familia que
consigan resistir a la complejidad de la vida y cultura actuales?
c) En la crisis actual entre generaciones, ¿cómo las familias
cristianas han sabido realizar la propia vocación de transmisión de la
fe?
d) ¿En qué manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares?
e) ¿Cuál es la aportación específica que parejas y familias han
conseguido dar respecto a la difusión de una visión integral de la
pareja y de la familia cristiana que sea actualmente creíble?
f) ¿Qué atención pastoral ha manifestado la Iglesia para apoyar el
camino de las parejas en la formación y de las parejas en crisis?
4.- Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles,
a) La convivencia "ad experimentum" (experimental), ¿es una realidad
pastoral de relieve en la Iglesia particular (local)? ¿En qué porcentaje
se podría estimar numéricamente?
b) ¿Existen uniones libres de hecho, sin reconocimiento ni religioso ni civil? ¿Hay datos estadísticos fiables?
c) Los separados y divorciados que se vuelven a casar ¿son una
realidad pastoral relevante en la Iglesia particular? ¿En qué porcentaje
se podría estimar numéricamente? ¿Cómo se afronta esta realidad a
través de programas pastoral adecuados?
d) En todos estos casos, ¿cómo viven los bautizados sus
irregularidades? ¿Son conscientes de ellas? ¿Manifiestan simplemente
indiferencia? ¿Se sienten marginados y viven con sufrimiento la
imposibilidad de recibir los sacramentos?
e) ¿Cuáles son las peticiones que las personas divorciadas y vueltas a
casar dirigen a la Iglesia, respecto a los sacramentos de la Eucaristía
y de la Reconciliación? Entre las personas que se encuentran en esta
situación, ¿Cuántas piden estos sacramentos?
f) ¿La simplificación de la praxis canónica, respecto al
reconocimiento de la declaración de anulación del vínculo matrimonial
podría ofrecer una real contribución positiva para la solución de los
problemas de las personas implicadas? En caso afirmativo, ¿de qué
manera?
g) ¿Existe una pastoral para acercarse a estos casos? ¿Cómo se
desarrolla tal actividad pastoral? ¿Existen programas sobre ello en
ámbito nacional y diocesano? ¿Cómo se anuncia a separados y divorciados
vueltos a casar la misericordia de Dios y cómo se concreta el sostén de
la Iglesia en su camino de fe?
5.- Sobre las uniones de personas del mismo sexo...
a) ¿Existe en vuestro país una ley civil que reconozca las uniones de
personas del mismo sexo equiparadas de alguna manera al matrimonio?
b) ¿Cuál es la actitud de las Iglesias particulares y locales tanto
frente al Estado Civil promotor de uniones civiles entre personas del
mismo sexo, como frente a las personas implicadas e este tipo de unión?
c) ¿Qué atención pastoral es posible tener hacia las personas que han elegido de vivir según este tipo de uniones?
d) En el caso de uniones de personas del mismo sexo que haya adoptado
niños, ¿cómo comportarse en vistas de la transmisión de la fe?
6.- Sobre la educación de los hijos en el sino de situaciones matrimoniales irregulares...
a) ¿Cuál es en estos casos la proporción estimada de niños y
adolescentes con relación a los niños nacidos y crecidos en familias
regularmente constituidas?
b) ¿Con qué actitud los padres se dirigen a la Iglesia? ¿Qué
solicitan? ¿Solo los sacramentos o también la catequesis y la enseñanza
en general de la religión?
c) ¿De qué manera las Iglesias particulares se acercan a la necesidad
de los padres de estos niños para ofrecer una educación cristianas a
los propios hijos?
d) ¿Cómo se desarrolla la práctica sacramental en estos casos: la
preparación, administración del sacramento y el acompañamiento?
7.- Sobre la apertura de los esposos a la vida...
a) ¿Cuál es el conocimiento real que los cristianos tienen de la
doctrina de la (encíclica) "Humanae Vitae" sobre la paternidad
responsable? ¿Qué conciencia hay de la evaluación moral de los distintos
métodos de regulación de los nacimientos? ¿Qué profundizaciones se
podrían sugerir sobre ello desde el punto de vista pastoral?
b) ¿La doctrina moral es aceptada? ¿Cuáles son los aspectos más
problemáticos que hacen difícil su aceptación en la mayoría de las
parejas?
c) ¿Qué métodos naturales se promueven de parte de la Iglesias
particulares para ayudar a los conyugues a poner en práctica la doctrina
de la "Humanae vitae"?
d) ¿Qué experiencia hay sobre esta cuestión en la praxis del sacramento de la penitencia y en la participación en la eucaristía?
e) ¿Qué contrastes se evidencian entre la doctrina de la Iglesia y la educación civil a este respecto?
f) ¿Cómo promover una mentalidad mayormente abierta a la natalidad? ¿Cómo favorecer el aumento de los nacimientos?
8.- Sobre la relación entre la familia y la persona,
Jesucristo revela el misterio y la vocación del hombre: ¿la familia es un lugar privilegiado para que esto suceda?
¿Cuáles situaciones críticas de la familia en el mundo actual pueden
constituir un obstáculo para el encuentro de la persona con Cristo?
¿En qué medida la crisis de fe que pueden sufrir las personas inciden en su vida familiar?
9.- Otros desafíos y propuestas.
¿Existen otros desafíos y propuestas respecto a los temas tratados en
este cuestionario, que sean consideradas como urgentes o útiles de
parte de los destinatarios?
dilluns, 4 de novembre del 2013
Castanyada garantida
Amics, amigues,
El proper
dissabte, 9
de novembre, a les 18,30 h. l’ACO de la zona del Besòs ens trobarem a la
parròquia del Sagrat Cor (Pere IV 398, Barcelona) per dues
coses molt, molt interessants.
1. Parlar de la Renda
Garantida de Ciutadania i de la Iniciativa Legislativa Popular que la promou.
Ens hi ajudarà en Rafael Allepuz, professor d’Economia a la
Universitat de Lleida, president de Justícia i Pau de Lleida i membre de l’ACO.
2. Fer una castanyada,
com ja és tradició entre nosaltres. Porteu el sopar i postres per compartir. La
beguda, la posarem nosaltres.
Una trobada,
doncs, ben interessant que volem obrir a persones i entitats del barri i de les
parròquies. Us agrairem, doncs, que en feu tanta difusió com pugueu, a través
del correu electrònic, del facebook, del twitter, etc., o bé imprimint i
distribuint el material que adjuntem. I per descomptat convidant-hi amics,
veïns, companys, familiars... Pot ser una bona manera de compartir la inquietud
que tots sentim per les conseqüències de la crisi, i una bona manera, també, de
passar una bona estona junts fruint de la conversa i de l’amistat.
Doncs res.
Fins al dissabte 9 de novembre. Ben cordialment,
Javier i Mercè, del grup Poblenou
III de l’ACO
diumenge, 3 de novembre del 2013
dilluns, 28 d’octubre del 2013
Curas, religiosos y laicos de Murcia: “En el nombre de Dios, ¡basta ya de desahuciar!”
oct 282013
Reclaman el apoyo del obispo y de la diócesis
“Pedimos a los banqueros que no empobrezcan más a las personas, que son lo primero”
La Diócesis “mantiene su posicionamiento de retaguardia y entendemos que se debe estar en primera línea defendiendo a los empobrecidos”
Alrededor de unos 15 sacerdotes han expresado su apoyo al manifiesto ‘En el nombre de Dios, ¡basta ya de desahuciar y empobrecer a las familias! la persona es lo primero’, al que se han sumado también religiosos y laicos cristianos de la Diócesis de Cartagena, aunque han reclamado que la Diócesis y su obispo, José Manuel Lorca Planes, apoyen dicho documento.
En opinión del sacerdote Joaquín
Sánchez, la Diócesis “mantiene su posicionamiento de retaguardia y
entendemos que se debe estar en primera línea defendiendo a los
empobrecidos”. Según ha comentado, la Diócesis está al corriente de
dicho acto, aunque “mantiene su silencio y cada uno que lo interprete”.
“El Papa Francisco dice que el capitalismo es malo por sí mismo,
porque se basa en la codicia y quiere un reparto justo de la riqueza”,
ha enfatizo Sánchez, quien ha encabezado este acto-homenaje en la Plaza
Belluga de Murcia, arropado por los ‘yayoflautas’.
Distintas voces presentes en este acto han leído el documento, una
continuidad del que ya se presentó hace más de un año, en el que se pide
que cesen los desahucios y se denuncia el sistema capitalista “que hace
sufrir a miles de familias”.
“La situación está peor”, advierte Sánchez, quien ha pedido “un mundo
más justo y en el nombre de Dios, pedimos a los banqueros que no
empobrezcan más a las personas, que son lo primero”.
Al término del acto, este grupo de sacerdotes y laicos se han
dirigido a las distintas oficinas bancarias de Trapería de Murcia para
hacer entrega de este manifiesto.
En la carta entregada a los bancos los manifestantes exponen el
sufrimiento de miles de familias que “no tienen para comer porque se han
quedado sin trabajo” debido a “la estafa financiera que ha tenido un
carácter global y ha supuesto el enriquecimiento de unos cuantos y el
empobrecimiento de la mayoría”.
La protesta había sido convocada por el sacerdote Pepe Tornel, quien
falleció ayer lunes por lo que los congregados le han rendido tributo
con la colocación de una rosa amarilla delante de la pancarta mientras
se leía el manifiesto.(RD/Ep)
Texto del Manifiesto
En el nombre de Dios
¡Basta ya de desahuciar a las familias!
“No negarás justicia al pobre” (Ex 23,6)
A los políticos, banqueros y a todos aquellos que participan directa o indirectamente en el desahucio de viviendas:
La crisis financiera está llevando a miles de familias a tener
grandes dificultades para pagar la hipoteca de su vivienda. La vivienda
no es sólo ladrillo y cemento, es un hogar donde se ha materializado un
proyecto familiar, es un espacio en el que todo adquiere un significado
afectivo y existencial: el amor de la pareja, los momentos felices y
duros, el nacimiento de un hijo… Es el lugar vital donde la familia
encuentra el cariño, el descanso y la tranquilidad.
Las familias han ido pagando sus hipotecas mientras alguno de sus
miembros ha tenido un trabajo. La pérdida de éste les ha supuesto no
poder cumplir con la cantidad mensual establecida. Esto ha provocado que
los bancos y cajas de ahorros, a través de demandas judiciales para
desahuciar, estén provocando un sufrimiento a la sociedad en aras de sus
beneficios. En estas actuaciones muestran que el sistema financiero no
tiene corazón, máxime cuando ha sido uno de los causantes fundamentales
de esta crisis. Los bancos y las cajas han recibido muchísimo dinero
público para tapar sus agujeros, que ellos mismos han provocado buscando
el máximo y rápido beneficio. Estas demandas judiciales tienen amparo
legal en una Ley Hipotecaria que no defiende ni ampara a la persona ni a
la familia. Muchas familias han sido echadas a la calle, con el
agravante de no concederles la dación en pago (cancelación de la
hipoteca con la entrega de la vivienda), lo cual las deja sin futuro. No
pueden volver a reiniciar sus vidas. ¿Qué futuro pueden darles a sus
hijos si están en paro, o con un trabajo precario, y además con una
deuda de miles de euros?
Pedimos a los bancos y cajas que no ejerzan la demanda de desahucio,
sino que busquen soluciones con las familias y las administraciones, que
permitan a las familias poder seguir disfrutando de su hogar. En este
sentido, valoramos el trabajo y el compromiso de las plataformas de
afectados por la hipoteca.
También, pedimos a los jueces, secretarios/as judiciales, comisiones
judiciales y fuerzas de orden público una gran sensibilidad y respeto
ante estas situaciones. Que sus actuaciones no supongan un mayor
sufrimiento a las familias. Que no olviden que echar a una familia a la
calle sepulta la dignidad humana, por muy legal que sea.
Exigimos a los gobernantes que estén al servicio de los ciudadanos y
del bien común (cf. Caritas in Veritate, 36). Es escandalosa la sumisión
de la política a la economía. Que cambien ya la ley, que paralicen los
desahucios ante esta situación social, concedan por ley la dación en
pago y se establezca el alquiler social. Miles de familias viven
hacinadas, con todo lo que eso supone, en casas de sus padres y otros
familiares. El derecho a la vivienda, además de ser un derecho
constitucional y un derecho humano, está recogido ampliamente por la
Doctrina Social de la Iglesia. Así por ejemplo en la Carta de los
derechos de la familia de 1983, en el art. 11 se recoge: “La familia
tiene derecho a una vivienda decente, apta para la vida familiar y
proporcionada al número de sus miembros, en un ambiente físicamente sano
que ofrezca los servicios básicos para la vida de la familia y de la
comunidad” (cf. también Familiaris Consortio, 46; Pacem in Terris, 11).
Les exigimos, por tanto, a los políticos, que protejan a las familias.
Y por último, pedimos que todos pongamos en el centro de nuestras
actuaciones y decisiones a la persona y su dignidad, porque el ser
humano no es mercancía, sino que “es el centro y fin de toda la vida
económica y social” (Caritas in Veritate, 25). Desde la fe cristiana
consideramos a cualquier persona imagen de Dios y por tanto, merecedora
de respeto, justicia y fraternidad.
diumenge, 27 d’octubre del 2013
dissabte, 26 d’octubre del 2013
divendres, 25 d’octubre del 2013
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