dijous, 29 de desembre de 2016

Ha mort en Manel Andreu, un militant obrer cristià de molta referència

 Resultat d'imatges de manel andreu poblenou

Manel Andreu, un ‘mestre’ i militant de l’església obrera

(Francesc Romeu) Ho recordava molt bé l’arquebisbe Joan Enric Vives, bisbe d’Urgell, en la celebració religiosa de comiat del Manel Andreu a la parròquia de Santa Maria del Taulat al barri del Poblenou de Barcelona aquest dimecres al migdia: “El Manel ha estat com un mestre de primària que ens ha ensenyat a tots què és això del compromís de l’Església amb el món obrer”.
L’arquebisbe Vives va recordar que l’escriptor francès Albert Camus, en rebre el Premi Nobel de Literatura el 1957, el va dedicar al seu professor de Primària, a aquells que sovint no recordem però són els qui ens van ensenyar allò més bàsic: a llegir i a escriure. Vives va recordar que ell mateix, de jove, s’havia emmirallat en l’exemple i el model d’aquest militant cristià compromès amb el món sindical i veïnal que va morir el dilluns passat a causa d’unes complicacions de salut a l’edat de 72 anys.
Manel Andreu, nascut al barri del Poblenou de Barcelona el 1944, en una entrevista que li vaig fer l’any 2003 per a la revista Icària, de l’Arxiu Històric del Poblenou, em reconeixia que ell mateix havia mamat l’ambient obrer del Poblenou durant la seva infància i joventut i que això l’havia marcat per sempre. Fill d’una família obrera, d’una mare originària d’Alcora (Castelló) que treballava a una empresa tèxtil i d’un pare fill de Barcelona que treballava de mecànic, va veure les condicions inhumanes d’un context fabril i industrialitzat sense entranyes.
Ben aviat, ell mateix es va posar a treballar de mecànic i a estudiar als vespres la “maestría” industrial a l’Escola Tècnica del Clot. Després de treballar a catorze empreses diferents com a mecànic i ajustador, finalment va entrar a treballar de delineant a l’empresa d’ulleres de la Indo, a l’Hospitalet de Llobregat. Allà va començar el seu compromís sindical en el comitè d’empresa, primer com a militant de la USO i després, ja per sempre, de CCOO.
Tot i que ell ja havia estat en els orígens fundacionals de l’Associació de Veïns del Poblenou, el 1972, no va ser fins el 1994 que va fer un gran salt en la seva militància, passant del compromís sindical al compromís veïnal. Des del 1994 fins el 1998 va ser-ne el president i hi va tornar novament des del 2004 fins el 2009. Entremig, durant sis anys, del 1998 al 2004, va ser el president de la Federació d’Associacions de Veïns de Barcelona (FAVB). La seva lògica era la mateixa: lluitar perquè els barris tinguessin uns millors serveis públics, atès que els seus veïns ho havien invertit tot (estalvis o hipoteques) pels seus pisos i ara no podien recórrer a uns serveis privats.
Aquest home, lluitador i dialogant, s’havia format també en el compromís cristià dels moviments d’acció catòlica en el món obrer, primer a la JOC i després a l’ACO. Com ell mateix em reconeixia en l’entrevista, el mètode de la revisió de vida el va dotar d’una nova mirada: “A mi, el principal bagatge que em va donar la JOC és –primer– el d'observar les coses, veure-les, i tenir els ulls molt oberts i les orelles molt atentes per descobrir el que està passant al teu costat. Segon, tenir molt en compte les persones. I, després, tercer, una reflexió que sempre t'ajuda a anar més enllà del que es veu a primera vista. Això és el que en diem el mètode de 'veure, jutjar i actuar', la revisió de vida. Per a mi, això, ha estat clau i suposo que també ho ha estat per a molta de la gent d'aquell temps. És una dinàmica i una pedagogia activa sobre allò que t'envolta... Sobretot en el sentit de confiar molt en les persones. A vegades, aparentment, penses que les persones et fallen, però penso que sempre hi ha un valor i que val la pena confiar sempre en les persones. També va bé per veure i descobrir sempre la situació en la qual estàs i poder-la valorar”.
També em reconeixia que el va influir el compromís de la parròquia de Santa Maria del Taulat amb el món obrer i els capellans obrers de la seva època, com mossèn Pere Relats o en Jaume Sayrach. “Recordo –em deia– que a la fabrica de la Macosa, de Can Girona, hi havia com una sucursal de la parròquia de Santa Maria; i allà, el diumenge, es feia missa en una petita capelleta que hi havia. Nosaltres, el grup de joves de Santa Maria, que ja teníem una actitud de la JOC i d'estar inserits en els ambients obrers, el diumenge anàvem a missa allà, per tenir contacte amb la gent que vivia a aquell barri i treballava en la mateixa fabrica –perquè allà hi havia els habitatges de la mateixa gent que hi treballava–. Això ens donava un ambient plenament obrer”.
Aquest darrers anys, amb molta traça, en Manel Andreu es va dedicar a la immigració que hi ha al barri del Poblenou, especialment als subsaharians que malviuen en condicions infrahumanes recollint ferralla i dormint a les naus industrials abandonades. Amb molt d’encert, i amb d’altres companys, va crear la Xarxa de Suport als Assentaments, una extensió encara més dinàmica i activa de l’associació Apropem-nos, per a acollir els immigrants.
El recordo perfectament en la tancada d’immigrants que vam fer a l’església de Sant Bernat Calbó a finals de juliol del 2013. Acabaven de desallotjar a uns 300, la grans majoria africans, que malvivien en una nau industrial. L’objectiu del tancament era per assolir tres coses: papers, sostre i treball. Em va donar autèntiques lliçons d’humanitat. Primer, amb unes grans dots de negociació: exigint més compromís al immigrants (poc organitzats) i, després, malfiant-se de tota oferta de l’Administració que no representés també un compromís clar i èxplicit. Tenia molt experiència. Però també em va ensenyar com s’ha de deixar parlar a tothom i de tot, vingui o no al cas. “Entre nosaltres tothom ha de tenir dret a la paraula!” –em deia–. Vam viure assemblees que la més curta va durar tres hores. Després, ell tenia una gran capacitat de síntesi per extreure’n conclusions que recollissin totes les aportacions. Tot un artista!  
El Poblenou li devem al Manel que tinguem una mirada diferent sobre la immigració. Per a nosaltres els immigrants no són la causa ni la raó de tots els mals, com passa a les perifèries de totes les ciutats europees. Per a nosaltres els immigrants són veïns i veïnes (com nosaltres) als quals els hi hem de defensar els seus drets. Manel Andreu ha estat un home bo i –com deia l’arquebisbe Vives– tot un mestre. Un mestre de l’Església més compromesa amb la seva gent.
Vam acabar la cerimònia religiosa de comiat demanant –d’una manera molt espontània– a l’alcaldessa de Barcelona, Ada Colau, que un carrer del barri porti el nom del Manel Andreu. Nosaltres –com a cristians– ens hem de demanar que algú també reculli el seu testimoni (com a persona i com a militant) i el torni a passejar pels carrers del barri.

Informació de Catalunya Religió

dijous, 8 de desembre de 2016

Un comunicat per un treball decent

 

 

IGLESIA COMPROMETIDA POR EL TRABAJO DECENTE

Comunicado de las XXII JORNADAS GENERALES DE PASTORAL OBRERA

Convocados por el Departamento de Pastoral Obrera de la Conferencia Episcopal Española, nos hemos reunido en Ávila, los días 19 y 20 de noviembre, delegados diocesanos, miembros de los Movimientos Apostólicos Obreros, y de equipos de Pastoral obrera, para celebrar las XXII Jornadas de Pastoral Obrera, bajo el lema IGLESIA COMPROMETIDA POR EL TRABAJO DECENTE, para dialogar, reflexionar, compartir experiencias, y abordar propuestas pastorales para seguir impulsando la tarea de ser y hacer visible una Iglesia comprometida por el trabajo decente.

En línea de continuidad con jornadas anteriores, hemos abordado este año la reflexión sobre la actual configuración del trabajo, que nos ha invitado a tomar conciencia de su realidad y hemos propuesto retos pastorales para la Iglesia española en el mundo del trabajo. Hemos presentado, igualmente, una propuesta de formación para los equipos de Pastoral obrera.

Hemos presentado, también, la iniciativa Iglesia unida por el trabajo decente, impulsada por un conjunto de organizaciones eclesiales, que ha hecho surgir una experiencia de trabajo eclesial a través de la cual se ha puesto de manifiesto la necesidad de seguir apoyando la justa reclamación y la necesaria consecución de un trabajo decente, en el sentido que el papa Benedicto XVI ya describió en Cáritas un veritate 63.
Como Iglesia en el mundo obrero y del trabajo, seguimos haciendo nuestro el sufrimiento que la lógica de este sistema genera en las y los trabajadores y sus familias, a quienes vamos acompañando con misericordia. Desempleados de larga duración, jóvenes, mujeres, inmigrantes, trabajadores precarios… conforman el rostro sufriente del mundo obrero. Nuestro empeño de seguir acompañando con misericordia sus vidas ha de seguir siendo prioritario. Como dice el papa Francisco, para contrarrestar la desesperanza, la comunidad cristiana “se mete con obras y gestos en la vida cotidiana de los demás, achica distancias… y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo[1]

Es necesario, al término del año de la Misericordia, seguir uniendo misericordia y justicia, seguir denunciando la inmoralidad radical, la inhumanidad profunda con la que se organiza el sistema económico cuando no está al servicio de las personas, de sus necesidades humanas, especialmente de los más pobres. Seguimos clamando contra la lógica inmisericorde de un capitalismo sin entrañas, de un sistema económico que descarta a las personas y, como recuerda con insistencia el papa Francisco, priva radicalmente de dignidad a las personas cuando las priva de su humanidad, impidiéndoles realizar un trabajo decente. Uno de los graves problemas hoy, es que el empleo precario, sin derechos, mal pagado, sin que permita salir de la pobreza, se ha convertido en el empleo normal.

La economía, y la política, no están al servicio de las personas, y necesitamos una economía y una política profundamente humanas y humanizadoras. Reclamarlas, y trabajar para que vayan siendo posibles, son exigencias de las implicaciones políticas de nuestra fe cristiana. Hace milenios[2] la Iglesia y los profetas dijeron lo que tanto escandaliza que repita el Papa en este tiempo cuando todo aquello alcanza expresiones inéditas. “Toda la doctrina social de la Iglesia y el magisterio se rebelan contra el ídolo-dinero que reina en lugar de servir, tiraniza y aterroriza a la humanidad.”

Nos sentimos nuevamente convocados a ser Iglesia comprometida por el trabajo decente, al servicio de nuestras hermanas y hermanos, de su intrínseca dignidad de hijos e hijas de Dios, que nos urge a trabajar con misericordia, por la justicia.

Seguimos invitando  a todas las instancias eclesiales a sentirse convocadas a un empeño continuo en favor del trabajo decente, y seguimos reclamando de los poderes públicos un empeño sincero por ir generando condiciones objetivas que lo hagan posible, poniendo en el centro de sus políticas económicas la prioridad del servicio a las personas, no al capital.

Nuestra esperanza en Jesucristo, Misericordia de Dios, nos sigue impulsando a una vida de servicio, solidaridad y humildad en favor del mundo obrero, y en especial de los que más sufren.[3]

Ávila, 20 de noviembre de 2016.
 _______________________________________________________________________
[1] EG 24
[2] Francisco. discurso en el III Encuentro de Movimientos Populares, 5 nov 2016
[3] ídem