dissabte, 27 de juliol del 2013
dimecres, 17 de juliol del 2013
Política
Bienaventuranzas del Político
Cardenal François-Xavier Nguyên Van Thuân(1928-2002)
1. Bienaventurado el político que tiene un elevado conocimiento y una profunda conciencia de su papel.
El Concilio Vaticano II definió la política «arte noble y difícil» (Gaudium et spes, 73). A más de treinta años de distancia y en pleno fenómeno de globalización, tal afirmación encuentra confirmación al considerar que, a la debilidad y a la fragilidad de los mecanismos económicos de dimensiones planetarias se puede responder sólo con la fuerza de la política, esto es, con una arquitectura política global que sea fuerte y esté fundada en valores globalmente compartidos.
2. Bienaventurado el político cuya persona refleja la credibilidad.
En nuestros días, los escándalos en el mundo de la política, ligadas sobre todo al elevado coste de las elecciones, se multiplican haciendo perder credibilidad a sus protagonistas. Para volcar esta situación, es necesaria una respuesta fuerte, una respuesta que implique reforma y purificación a fin de rehabilitar la figura del político.
3. Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés.
Para vivir esta bienaventuranza, que el político mire su conciencia y se pregunte: ¿estoy trabajando para el pueblo o para mí? ¿Estoy trabajando por la patria, por la cultura? ¿Estoy trabajando para honrar la moralidad? ¿Estoy trabajando por la humanidad?
4. Bienaventurado el político que se mantiene fielmente coherente,
con una coherencia constante entre su fe y su vida de persona comprometida en política;
con una coherencia firme entre sus palabras y sus acciones;
con una coherencia que honra y respeta las promesas electorales.
5. Bienaventurado el político que realiza la unidad y, haciendo a Jesús punto de apoyo de aquélla, la defiende.
Ello, porque la división es autodestrucción. Se dice en Francia: «los católicos franceses jamás se han puesto en pié a la vez, más que en el momento del Evangelio». ¡Me parece que este refrán se puede aplicar también a los católicos de otros países!
6. Bienaventurado el político que está comprometido en la realización de un cambio radical,
y lo hace luchando contra la perversión intelectual;
lo hace sin llamar bueno a lo que es malo;
no relega la religión a lo privado;
establece las prioridades de sus elecciones basándose en su fe;
tiene una carta magna: el Evangelio.
7. Bienaventurado el político que sabe escuchar,
que sabe escuchar al pueblo, antes, durante y después de las elecciones;
que sabe escuchar la propia conciencia;
que sabe escuchar a Dios en la oración.
Su actividad brindará certeza, seguridad y eficacia.
8. Bienaventurado el político que no tiene miedo.
Que no tiene miedo, ante todo, de la verdad: «¡la verdad –dice Juan Pablo II-- no necesita de votos!».
Es de sí mismo, más bien, de quien deberá tener miedo. El vigésimo presidente de los Estados Unidos, James Garfield, solía decir: «Garfield tiene miedo de Garfield».
Que no tema, el político, los medios de comunicación. ¡En el momento del juicio él tendrá que responder a Dios, no a los medios!
1. Bienaventurado el político que tiene un elevado conocimiento y una profunda conciencia de su papel.
El Concilio Vaticano II definió la política «arte noble y difícil» (Gaudium et spes, 73). A más de treinta años de distancia y en pleno fenómeno de globalización, tal afirmación encuentra confirmación al considerar que, a la debilidad y a la fragilidad de los mecanismos económicos de dimensiones planetarias se puede responder sólo con la fuerza de la política, esto es, con una arquitectura política global que sea fuerte y esté fundada en valores globalmente compartidos.
2. Bienaventurado el político cuya persona refleja la credibilidad.
En nuestros días, los escándalos en el mundo de la política, ligadas sobre todo al elevado coste de las elecciones, se multiplican haciendo perder credibilidad a sus protagonistas. Para volcar esta situación, es necesaria una respuesta fuerte, una respuesta que implique reforma y purificación a fin de rehabilitar la figura del político.
3. Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés.
Para vivir esta bienaventuranza, que el político mire su conciencia y se pregunte: ¿estoy trabajando para el pueblo o para mí? ¿Estoy trabajando por la patria, por la cultura? ¿Estoy trabajando para honrar la moralidad? ¿Estoy trabajando por la humanidad?
4. Bienaventurado el político que se mantiene fielmente coherente,
con una coherencia constante entre su fe y su vida de persona comprometida en política;
con una coherencia firme entre sus palabras y sus acciones;
con una coherencia que honra y respeta las promesas electorales.
5. Bienaventurado el político que realiza la unidad y, haciendo a Jesús punto de apoyo de aquélla, la defiende.
Ello, porque la división es autodestrucción. Se dice en Francia: «los católicos franceses jamás se han puesto en pié a la vez, más que en el momento del Evangelio». ¡Me parece que este refrán se puede aplicar también a los católicos de otros países!
6. Bienaventurado el político que está comprometido en la realización de un cambio radical,
y lo hace luchando contra la perversión intelectual;
lo hace sin llamar bueno a lo que es malo;
no relega la religión a lo privado;
establece las prioridades de sus elecciones basándose en su fe;
tiene una carta magna: el Evangelio.
7. Bienaventurado el político que sabe escuchar,
que sabe escuchar al pueblo, antes, durante y después de las elecciones;
que sabe escuchar la propia conciencia;
que sabe escuchar a Dios en la oración.
Su actividad brindará certeza, seguridad y eficacia.
8. Bienaventurado el político que no tiene miedo.
Que no tiene miedo, ante todo, de la verdad: «¡la verdad –dice Juan Pablo II-- no necesita de votos!».
Es de sí mismo, más bien, de quien deberá tener miedo. El vigésimo presidente de los Estados Unidos, James Garfield, solía decir: «Garfield tiene miedo de Garfield».
Que no tema, el político, los medios de comunicación. ¡En el momento del juicio él tendrá que responder a Dios, no a los medios!
diumenge, 14 de juliol del 2013
dijous, 11 de juliol del 2013
Ramadà en temps de crisi
Comença el Ramadà: temps de reflexió, perdó i bones obres
(David Casals - CR) Els 300.000 musulmans que viuen a
Catalunya han començat aquest dimecres el Ramadà. Aquesta celebració no
consisteix únicament en complir una sèrie de prescripcions alimentàries,
sinó que va molt més enllà: és temps de reflexió, perdó, misericòrdia i
bones obres, com han explicat a CatalunyaReligió des del Consell Islàmic Cultural de Catalunya.
Durant un mes, no es pot menjar, beure, fumar i mantenir relacions
sexuals des de l'alba fins a la posta del sol. Un perióde més sacrificat
quan el ramadà s'escau a l'estiu. Ara bé, els fidels, a més de complir
amb aquestes prescripcions, també ha de viure aquests dies com un temps
de reflexió, de perdó, de misericòrdia i de bones obres i de pregària
intensiva.
És un mes d'abstinència des de l'alba fins al vespre. I sobretot, un
mes per posar en valor el concepte de l'almoina, destinat a donar,
compartir, regalar menjar i oferir a qui no té. Valors que prenen
rellevància, en un actual context de crisi econòmica.
Un dels "cinc pilars"
Aquest mes forma un dels "cinc pilars" de la fe musulmana juntament
amb la la professió de fe (no hi ha més divinitat que Al·là, i el
profeta Mahoma és el seu missatger), l'oració cinc cops al dia mirant
cap a La Meca, el dejuni, la peregrinació a La Meca almenys una vegada a
la vida i l'almoina als més pobres i necessitats.
Tothom ha de seguir el dejuni, exceptuant determinats col·lectius,
com malalts, embarassades, dones amb el període menstrual i nens
petits. Els fidels fan els tres àpats al llarg de la jornada, però cap
mentre brilla el sol. El primer es fa sobre les quatre de la matinada,
quan el sol no ha sortit, un abundant esmorzar per poder afrontar bé el
dia. Després, ni es menja ni es veu fins al capvespre, i quan el sol
s’ha post, es fa un “trencament de dejuni”, i una mica més tard, l’àpat
final del dia.
La tradició profètica especifica que el trencament del dejuni s'ha de
fer amb un àpat amb dàtils i aigua. El món musulmà és ampli i divers i a
l’Alcorà no es concreta cap recepta ni menjar obligatori per aquestes
dates, tot i que hi ha tradicions pròpies de cada zona: sopes al Marroc,
arrosos a l'Orient, i també sucs, batuts i dolços típics.
El Ramadà recorda que fou en aquest mes quan el profeta Mahoma va
rebre la primera revelació de l'Alcorà, ara fa 1431 anys, per tant és un
període amb un significat molt especial.
El calendari musulmà és lunar i per això, cada any el Ramadà, el setè mes de l'any, mai cau en les mateixes dates.
dimarts, 9 de juliol del 2013
divendres, 28 de juny del 2013
dimecres, 26 de juny del 2013
dilluns, 24 de juny del 2013
Iniciativa
Carta al Sr. Obispo de la diócesis de Cádiz y Ceuta D: Rafael Zornoza Boy
Grupo cristiano de
reflexión-acción de la diócesis de Cádiz .jun., 22, 2013
Hace cerca de tres meses
le enviamos esta carta al Sr. Obispo de Cádiz y Ceuta. No hemos tenido
respuesta oficial a nuestro escrito. Hoy difundimos este escrito para general
conocimiento y pedimos las firmas de todos aquellos que compartan su
contenido.Grupo cristiano de reflexión-acción de la diócesis de Cádiz
AL SR. OBISPO DE LA DIÓCESIS DE CÁDIZ Y CEUTA
D. RAFAEL ZORNOZA BOY
Sr. Obispo:
Un grupo de creyentes de
la Diócesis de Cádiz y Ceuta llevamos reflexionando durante todo este curso
2012-2013 sobre la crisis que empezó en el año 2007 y dura ya muchos años y sus
consecuencias nefastas, que está dejando en la exclusión social a tantísimas
familias y personas.
La pérdida del trabajo ha
traído como consecuencia la pérdida también de la vivienda, del fin de todos
los recursos económicos y la caída, por tanto, en la exclusión social. Nos ha
impresionado de modo muy especial el número de personas que se ven obligadas a
pedir limosnas en las calles, recurrir a los comedores sociales para poder
comer y buscar un espacio para poder dormir cada noche, ya sea un cajero
automático de una entidad bancaria, un banco de alguna plaza o calle o algún
local vacío o nave industrial en desuso.
Según un estudio
elaborado por Caritas y algunos ayuntamientos de la provincia, realizado en
Enero de 2010 y publicado por “Diario de Cádiz”, existían 83 personas durmiendo
sin vivienda: 60 de ellas en plena calle y 23 en albergues). Pero, según las
últimas informaciones que aportan las asociaciones que trabajan habitualmente
con las personas sin hogar, son ya aproximadamente unas 130. Es decir ha
aumentado en cerca de un 60% en sólo tres años.
Hemos estado
reflexionando durante varias reuniones tenidas a lo largo de todo el curso
sobre lo que nos dice Jesús en el Evangelio y en los Hechos de los apóstoles y
cartas de S. Pablo, de la actitud que debemos tener ante las personas
marginadas, excluidas, enfermas o abandonadas.
Hemos estudiado la
Doctrina Social de la Iglesia: la doctrina de los Santos Padres, del Concilio
Vaticano II y de encíclicas como “Caritas in Veritate”.
Hemos visto cómo en
algunas diócesis: Cartagena, Bizkaia, Navarra, grupos numerosos de sacerdotes y
laicos cristianos han tomado iniciativas en esta misma línea que la nuestra,
para pedir a sus pastores soluciones urgentes ante estos problemas de falta de
viviendas y de desahucios de tantísimas familias angustiadas.
También nosotros,
miembros de movimientos de Iglesia como HOAC, Justicia y Paz, Comunidades
Cristianas Populares, Comunidades Laicas Marianistas (CLM) , Equipos
Parroquiales de Pastoral Obrera (EPPO) de la Iglesia San Lorenzo-Pastora y
otros muchos a título individual y colectivo, como el Comité Óscar Romero de
Cádiz, nos queremos dirigir a Ud. para plantearle el resultado de nuestras
reflexiones:
1.-. Entendemos que sería
necesario que la Iglesia –y Ud. Como obispo de Cádiz y Ceuta- denunciara las
causas que están provocando toda esta situación de exclusión social en tantas
personas.
Como Ud. bien sabe, las
personas deben ser lo primero, no los bancos. No se puede consentir que un país
y un gobierno, atendiendo a las recomendaciones de los organismos económicos
mundiales y europeos priorice la ayuda a los bancos con miles y miles de
millones, mientras las personas están tiradas en las calles en peligro de morir,
como ya ha ocurrido en Cádiz en algunos casos, alguno de ellos muy reciente.
2.- La Iglesia debería
también exigir a las autoridades locales, provinciales o estatales la apertura
inmediata de los numerosos locales vacíos que existen en Cádiz sin uso alguno,
cerrado durante años. Y que se busquen medios para que las distintas
asociaciones que trabajan con las personas sin hogar puedan atenderlas en su
totalidad y necesidades, tanto de día como de noche, de modo que no tengan que
dormir en la calle. Creemos que la falta de algún o algunos locales (uno en
Cádiz extramuros y otro en Cádiz interior) no debería ser mucho problema.
Al mismo tiempo, la
Conferencia Episcopal debe pedir, a nivel nacional, que se cambie la ley
hipotecaria del año 1909 y se apoye la ILP que ha recogido más de 1.400.000
firmas exigiendo la dación en pago para la cancelación de la deuda y convertir
la vivienda entregada en una vivienda en alquiler social, cuyo pago no exceda
del 30% de los ingresos de quien la ocupa.
3.- Además de la excelente
labor que Caritas está haciendo en la diócesis y en las parroquias en favor de
los empobrecidos, en este nuevo tiempo eclesial que nos trae el nuevo Papa, nos
gustaría que Ud, adoptara gestos concretos en apoyo de quienes más lo
necesitan: aquellos que están tirados en la calle, sin techo ni hogar. Pensamos
que la Iglesia, que dispone de varios o muchos locales vacíos y sin uso, puede
y debe aportar alguno de ellos para estos casos y también para familias que
puedan ser desahuciadas en los próximos meses, dada la evolución alarmante que
está teniendo este problema que aumenta cada vez más entre los ciudadanos.
4.- Concretamente, le
pedimos, Sr. Obispo, que estudie Ud. la posibilidad de ceder parte del
Seminario Diocesano para este fin, como ha hecho recientemente el obispo de
Lleida, aunque se vea la forma de que otras entidades públicas o particulares
puedan colaborar en la financiación de las obras necesarias.
5.- Por último, decirle
que nos sentimos reconfortados con los gestos de humildad del nuevo papa
Francisco quien ha dicho que debemos acoger con afecto y ternura a toda la
humanidad, especialmente los más pobres, los más débiles, los más pequeños y
también dijo: “¡Oh, cómo me gustaría una Iglesia pobre, y para los pobres!”.
6. En este nuevo tiempo
eclesial que nos trae el nuevo Papa nos gustaría que Ud. aquí en la diócesis
adoptara gestos concretos en apoyo de quienes más lo necesitan: aquellos que
están tirados en la calle, sin techo ni hogar.
7.- Estos gestos que le
pedimos para la ciudad de Cádiz, entendemos que se pueden extender
perfectamente a las demás localidades de la diócesis donde existan estos graves
problemas de exclusión social, para buscar también soluciones a quienes más lo
necesitan. Tenemos esperanza de que Ud. reciba estas nuestras reflexiones y
propuestas sabiendo que lo hacemos movidos por nuestro afán de que la Iglesia
diocesana dé respuesta, desde el compartir que pregona el Evangelio, a los más
necesitados. Nosotros estamos dispuestos a colaborar en la medida de nuestras posibilidades
en la puesta en marcha de estos proyectos.
Con todo respeto le
saludan los abajo firmantes:
Siguen las firmas de
representantes de:
HOAC
COMISIÓN JUSTICIA Y PAZ
COMUNIDADES LAICAS MARIANISTAS
EQUIPOS PARROQUIALES DE PASTORAL
OBRERA DE LA IGLESIA DE SAN LORENZO-PASTORA
COMITÉ ÓSCAR ROMERO
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