Campaments d'estiu de la JOC del 10 al 12 de juliol de 2026

 

Festa de l'Acció de la JOC (Joventut Obrera Cristiana)

 

Una Jornada amb el laicat com a protagonista

 

Opinio per reflexionar i mirar des del món obrer

 

Des d’on mira l’Església?

Maria Mercader Garcia

19 Maig 2026

Hi ha moments que poden convertir-se en aparador o en revelació. La visita del Papa a Catalunya és un d’aquests moments. Pot quedar reduïda a la solemnitat institucional, a la fascinació estètica davant la monumentalitat de la Sagrada Família o a la tranquil·litat emocional de les grans celebracions religioses. Però també podria esdevenir una pregunta. Una pregunta profunda i incòmoda sobre el lloc des d’on mira i es viu avui l’Església. Perquè segons on i com enfoquem la mirada serà pronunciada una paraula o una altra.

Enmig d’un món travessat per desigualtats obscenes, per guerres, per l’expulsió constant de persones migrants, per la devastació ecològica i per la precarització sistemàtica de la vida, la credibilitat del cristianisme ja no depèn de la seva capacitat doctrinal ni del seu pes institucional. Depèn de la seva proximitat amb els cossos ferits de la història. Això és precisament el que la tradició profètica bíblica mai no va deixar de recordar: Déu no es revela des de la grandesa del poder, sinó des dels llocs vulnerables. Començant, segurament, per la nostra pròpia vida i la nostra pròpia vulnerabilitat. Heus aquí des d’on comencem a descobrir Déu.

Moltes persones perceben una distància dolorosa entre la solemnitat religiosa i la realitat concreta del sofriment. Com si l’Església encara parlés des d’un lloc elevat mentre el món s’enfonsa per baix. Però per sort, només cal tornar a l’Evangeli per veure que funciona exactament al revés. Aquest «baix» no és només un lloc teològic o social; és també una transformació interior que demana anar abandonant la fantasia de la separació entre Déu i el món. Cal descobrir el lloc profund des del qual parla Jesús i anar enfocant la mirada cap allà.

El moviment de Jesús neix entre persones descartades, en territoris perifèrics i des d’una política radical de proximitat. El Regne de Déu no apareix vinculat al poder imperial ni al temple, sinó a la possibilitat de reconstruir relacions trencades i defensar la vida vulnerable. Per això, el cristianisme es desfigura quan converteix la fe en espectacle, en una identitat reductiva i autosatisfeta o en refugi emocional desconnectat del conflicte. L’Evangeli recorda en múltiples moments que Jesús se sent mogut a reconèixer la dignitat de tota persona en la realitat que veu al seu voltant. Potser aquesta és encara avui la gran pregunta espiritual: què veiem nosaltres quan mirem? Què ens mou?

El profeta Isaïes ho formula amb una duresa que encara avui incomoda: «Quan alceu les mans per pregar, em tapo els ulls… perquè teniu les mans plenes de sang». (Is 1,15). No denuncia l’absència de religió, sinó una religió compatible amb la injustícia. No critica el culte perquè sigui insuficientment solemne, sinó perquè pot convertir-se en coartada espiritual davant del sofriment dels altres. I aquesta denúncia continua sent profundament actual.

També nosaltres podem admirar catedrals mentre ignorem persones expulsades del dret a l’habitatge. Podem defensar la tradició cristiana mentre sostenim economies que destrueixen territoris i condemnen comunitats senceres a la precarietat. Podem parlar de dignitat humana mentre mantenim estructures eclesials que continuen relegant les dones a espais subordinats i discriminant col·lectius minoritaris de tota mena.

Potser la visita del Papa només tindrà sentit si és capaç de provocar precisament això: una interrupció. No una eufòria col·lectiva passatgera, sinó una pregunta profunda sobre el tipus d’Església que necessitem avui. I és bo de saber que Lleó XIV s’aproparà a Brians i al Raval. Que es reconegui que l’Evangeli s’encarna en tothom, sense excepció.

Perquè el gran repte no és recuperar influència social. És recuperar veritat. I aquesta veritat només pot emergir quan l’Església renuncia a «alçar la mirada» i es disposa a caminar amb els de més a baix i sobretot amb els dels costats més allunyats i invisibles. No busco en aquestes línies confrontar identitats ideològiques —«els de baix o els de dalt—, sinó que parlo d’un canvi interior, un canvi de mirada que segurament comença per mirar cap endins, en preguntar-nos com mirem i des d’on.

Potser per això el futur del cristianisme no passa per una reafirmació identitària, sinó per una conversió relacional. No per una Església obsessionada amb conservar poder, sinó per una comunitat capaç d’escoltar i transformar-se profundament. No per una estructura vertical que administra respostes, sinó per una xarxa vulnerable que aprèn a discernir des de les perifèries.

Aquí és on la sinodalitat es juga de veritat. Si es redueix a una metodologia participativa, no transformarà res essencial. Però si implica redistribuir la paraula, escoltar els cossos històricament silenciats i qüestionar les estructures patriarcals del poder eclesial, aleshores sí que podria obrir una altra manera de ser Església. Per sort, sempre hi ha Església més enllà de l’Església.

Potser la pregunta decisiva davant la visita del Papa no és què veurem aquests dies. La pregunta és una altra: des d’on mirarem, cap a on dirigirem aquesta mirada i, sobretot, com podem anar transformant cada vegada més la mirada perquè sigui més espiritual i menys moral, més contemplativa i menys autosuficient, més propera al dolor real del món i, precisament per això, més capaç de revelar una esperança vertadera.

 

¿Desde dónde mira la Iglesia?

 Maria Mercader Garcia

19 Mayo 2026

Hay momentos que pueden convertirse en escaparate o en revelación. La visita del Papa a Cataluña es uno de esos momentos. Puede quedar reducida a la solemnidad institucional, a la fascinación estética ante la monumentalidad de la Sagrada Familia o a la tranquilidad emocional de las grandes celebraciones religiosas. Pero también podría convertirse en una pregunta. Una pregunta profunda e incómoda sobre el lugar desde el que hoy la Iglesia mira y vive. Porque según dónde y cómo enfoquemos la mirada, se pronunciará una palabra u otra.

En medio de un mundo atravesado por desigualdades obscenas, por guerras, por la expulsión constante de personas migrantes, por la devastación ecológica y por la precarización sistemática de la vida, la credibilidad del cristianismo ya no depende de su capacidad doctrinal ni de su peso institucional. Depende de su cercanía con los cuerpos heridos de la historia. Eso es precisamente lo que la tradición profética bíblica nunca dejó de recordar: Dios no se revela desde la grandeza del poder, sino desde los lugares vulnerables. Empezando, seguramente, por nuestra propia vida y nuestra propia vulnerabilidad. He aquí desde dónde empezamos a descubrir a Dios.

Muchas personas perciben una distancia dolorosa entre la solemnidad religiosa y la realidad concreta del sufrimiento. Como si la Iglesia siguiera hablando desde un lugar elevado mientras el mundo se hunde por abajo. Pero, por suerte, basta con volver al Evangelio para ver que funciona exactamente al revés. Ese «abajo» no es solo un lugar teológico o social; es también una transformación interior que exige ir abandonando la fantasía de la separación entre Dios y el mundo. Es necesario descubrir el lugar profundo desde el que habla Jesús e ir enfocando la mirada hacia allí.

El movimiento de Jesús nace entre personas descartadas, en territorios periféricos y desde una política radical de proximidad. El Reino de Dios no aparece vinculado al poder imperial ni al templo, sino a la posibilidad de reconstruir relaciones rotas y defender la vida vulnerable. Por eso, el cristianismo se desfigura cuando convierte la fe en espectáculo, en una identidad reductiva y autosatisfecha o en refugio emocional desconectado del conflicto. El Evangelio recuerda en múltiples momentos que Jesús se siente movido a reconocer la dignidad de toda persona en la realidad que ve a su alrededor. Quizá esa siga siendo hoy la gran pregunta espiritual: ¿qué vemos nosotros cuando miramos? ¿Qué nos mueve?

El profeta Isaías lo formula con una dureza que todavía hoy incomoda: «Cuando extienden sus manos, yo aparto mis ojos… ¡Sus manos están llenas de sangre!» (Is 1,15). No denuncia la ausencia de religión, sino una religión compatible con la injusticia. No critica el culto por ser insuficientemente solemne, sino porque puede convertirse en coartada espiritual frente al sufrimiento de los demás. Y esta denuncia sigue siendo profundamente actual.

También nosotros podemos admirar catedrales mientras ignoramos a personas expulsadas del derecho a la vivienda. Podemos defender la tradición cristiana mientras sostenemos economías que destruyen territorios y condenan comunidades enteras a la precariedad. Podemos hablar de dignidad humana mientras mantenemos estructuras eclesiales que siguen relegando a las mujeres a espacios subordinados y discriminando a colectivos minoritarios de toda clase.

Quizá la visita del Papa solo tendrá sentido si es capaz de provocar precisamente eso: una interrupción. No una euforia colectiva pasajera, sino una pregunta profunda sobre el tipo de Iglesia que necesitamos hoy. Y es bueno saber que León XIV se acercará a Brians y al

Raval. Que se reconozca que el Evangelio se encarna en todos y todas, sin excepción.

Porque el gran reto no es recuperar influencia social. Es recuperar verdad. Y esa verdad solo puede emerger cuando la Iglesia renuncia a «alzar la mirada» y se dispone a caminar con los de más abajo y, sobre todo, con quienes quedan en los márgenes más alejados e invisibles. No busco en estas líneas confrontar identidades ideológicas —«los de abajo o los de arriba»—, sino hablar de un cambio interior, un cambio de mirada que seguramente comienza mirando hacia dentro, preguntándonos cómo miramos y desde dónde.

Quizá por eso el futuro del cristianismo no pasa por una reafirmación identitaria, sino por una conversión relacional. No por una Iglesia obsesionada con conservar poder, sino por una comunidad capaz de escuchar y transformarse profundamente. No por una estructura vertical que administra respuestas, sino por una red vulnerable que aprende a discernir desde las periferias.

Aquí es donde la sinodalidad se juega de verdad. Si se reduce a una metodología participativa, no transformará nada esencial. Pero si implica redistribuir la palabra, escuchar a los cuerpos históricamente silenciados y cuestionar las estructuras patriarcales del poder eclesial, entonces sí podría abrir otra manera de ser Iglesia. Por suerte, siempre hay Iglesia más allá de la Iglesia.

Quizá la pregunta decisiva ante la visita del Papa no sea qué veremos estos días. La pregunta es otra: desde dónde miraremos, hacia dónde dirigiremos esa mirada y, sobre todo, cómo podemos ir transformando cada vez más la mirada para que sea más espiritual y menos moral, más contemplativa y menos autosuficiente, más cercana al dolor real del mundo y, precisamente por eso, más capaz de revelar una esperanza verdadera.

Fuente: Cristianisme i Justícia

Festa grossa per la Pastoral Obrera

Hoy, 15 de mayo, celebramos el 135 aniversario de Rerum Novarum, una encíclica que sigue mirando de frente al mundo del trabajo. También celebramos el Día de la Doctrina Social de la Iglesia. La Doctrina Social de la Iglesia no es memoria guardada: es vida, compromiso y Evangelio puesto en pie ante la dignidad humana. “El cristiano sabe que puede encontrar en la doctrina social de la Iglesia los principios de reflexión, los criterios de juicio y las directrices de acción como base para promover un humanismo integral y solidario” (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 7)

 

Jornada Pastoral Obrera de la Diòcesi de Terrassa 2026

 

Recés a ACO

Punts d'informació per la regularització de persones estrangeres

 

Un cant per a reflexionar: "Camino en medio del ruido" Lletra: Pepelu Iglesias Música: IA

Trobada per l'habitatge organitzada per Justícia i Pau

 

L'habitatge: clau de convivència. Presentació de l'informe d'habitatge de Justícia i Pau

Justícia i Pau *presenta el seu informe d'habitatge* en l'acte d'inici de la *V Setmana per la Pau - Arcadi Oliveres.*

L'acte comptarà també amb una *taula rodona amb representants del tercer sector i el cooperativisme.*

 *Carme Trilla*, presidenta de l'O-HB
 *Salvador Busquets*, president de Càritas Catalunya
 *Joan Gómez i Segalà*, de La Teulada Cooperativa
 *Esther Hernández*, de la Confederació Sindical d'Habitatge de Catalunya

 *Dimecres 6 de maig de 2026*
 *18:30h a 20h*
 *Centre Cívic Pati Llimona*

La JOC també va a la "mani" del 1r de Maig a Barcelona

 

Manifest 1r de Maig del Secretariat Interdiocesà de la Pastoral Obrera de Catalunya 2026

 

Dia Mundial de la Seguretat i Salut al Treball

 

Es tiempo de un país que cuide

Nota de los departamentos de Pastoral de la Salud y de la pastoral del Trabajo con motivo del Día Mundial de la Seguridad y Salud en el Trabajo

28 de abril de 2026

Vivimos un tiempo de desgaste profundo. El cansancio se ha vuelto el paisaje cotidiano de nuestros barrios y transportes públicos; un agotamiento que no es fruto del esfuerzo sano, sino de una economía que exige demasiado y devuelve demasiado poco. Desde los departamentos de la Pastoral del Trabajo y la Pastoral de la Salud de la Conferencia Episcopal Española, alzamos nuestra voz para denunciar que hemos normalizado la precariedad y que es urgente transitar hacia una ética del cuidado que ponga la vida en el centro.

La precariedad ya no es una excepción, sino un sistema que corroe la vida común. Según el reciente Informe PRESME[1] 2025, el 47,5% de los trabajadores en nuestro país vive bajo algún tipo de precariedad. Esta inseguridad estructural impide planificar el futuro, rompe los vínculos familiares y debilita el tejido social. Como sociedad, no podemos permitir que el trabajo, que debería ser fuente de dignidad, se convierta en una herramienta de erosión humana.

Es un escándalo ético que el 90% de las mujeres jóvenes migrantes en trabajos manuales sufra precariedad severa. Ellas sostienen nuestros hogares, cuidan a nuestros mayores y limpian nuestras ciudades, a menudo sin derechos básicos ni protección. Una sociedad que descansa sobre el sacrificio invisible de las más vulnerables ha perdido su brújula moral. La verdadera justicia exige que quienes más cuidan sean, precisamente, las más protegidas.

La precariedad enferma y, en demasiadas ocasiones, mata:

• Salud Mental: El riesgo de sufrir problemas psicológicos se multiplica por 2,5 bajo condiciones precarias. En el último año, las bajas por causas psicológicas han rozado las 600.000. El estrés crónico y la ansiedad no son debilidades personales, son consecuencias de ritmos inhumanos.
• Siniestralidad Laboral: En 2025, 735[2] personas perdieron la vida en accidentes de trabajo. En los últimos 30 años (1996-2025) han sido 30.129 las muertes registradas en el trabajo. No son cifras; son familias truncadas por una cultura que antepone la rentabilidad a la prevención.
• Pobreza Laboral: El Informe FOESSA 2025 nos alerta de una realidad dolorosa: tres de cada cuatro hogares en exclusión severa cuentan con personas trabajadoras. Trabajar ya no garantiza salir de la pobreza.

Nadie puede decir que no lo sabía: La precariedad es un hecho público con datos indiscutibles.

• Gobernar es, en su esencia, cuidar. Exigimos políticas valientes: estabilidad real, salarios suficientes, una inspección de trabajo robusta y la integración de la salud mental en el cuidado de la vida de las personas trabajadoras.
• La dignidad del trabajador debe estar por encima de la lógica del beneficio. Las empresas que cuidan no solo son más éticas, sino más sostenibles y humanas.
• No podemos ser indiferentes. El cuidado no es una opción secundaria; es la base de una comunidad sana y la mayor forma de justicia.

El cuidado empieza hoy

Inspirados en el Evangelio y en una ética humana universal, decimos: ¡Basta de una economía que mata!, de ritmos que enferman y de muertes que pudieron evitarse.

Es tiempo de un país que cuide, donde el trabajo sostenga la vida en lugar de desgastarla. Hacemos un llamamiento a las instituciones, sindicatos, organizaciones empresariales y ciudadanos para despertar a esta urgencia. La dignidad humana no es negociable: Es tiempo de justicia, ¡es tiempo de un país que cuide!

Madrid, 28 de abril de 2026

José Luis Méndez, director del Departamento de Pastoral de la Salud

Antonio Javier Aranda, director del Departamento de Pastoral del Trabajo

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[1] Ministerio de Trabajo y Economía Social. Informe PRESME: precarios, inestables y estresados: precariedad laboral y salud mental. Madrid 2025.

[2] Datos provisionales del Ministerio de Trabajo y Economía Social.

Un cant per cridar: "Puerta de vida aquí tienes a un pobre"

Un programa de 13 TV per mostrar part de la nostra diòcesi de Terrassa

"Un lugar en la tierra", 24 de abril de 2026: diócesis de Terrassa

El sacerdote Fidel nos guía en un viaje a través de las diócesis de España, descubriendo la riqueza histórica, artística y espiritual del patrimonio de la Iglesia

Clica para ver todo el programa

https://www.cope.es/trecetv/programas/un-lugar-en-la-tierra/videos/lugar-tierra-24-abril-2026-diocesis-terrassa-20260424_3352462.html

Accidents laborals per reflexionar

Economia

Els morts a la feina es disparen durant el primer trimestre de l'any 2026

Les persones que perden la vida a Catalunya augmenten un 70% respecte del mateix període de l'any anterior

Més informació

https://naciodigital.cat/economia/els-morts-a-la-feina-es-disparen-durant-el-primer-trimestre-de-lany.html

La regularització extraordinària: una aposta pol·lítica, ètica i social

Entidades de Iglesia consideran la regularización extraordinaria de personas migrantes una medida de responsabilidad política, ética y social.

Clica abajo

https://www.conferenciaepiscopal.es/entidades-iglesia-consideran-regularizacion-extraordinaria-de-personas-migrantes-una-medida-de-responsabilidad-politica-etica-y-social/

28 d'abril: Dia Mundial de la Seguretat i Salut al Treball

Nota de prensa con motivo del Día Mundial de la Seguridad y Salud en el Trabajo

• Publicación de la entrada:20 / 04 / 2026
• Categoría de la entrada:Noticias / Pastoral de la Salud / Pastoral del Trabajo
• Tiempo de lectura:3 minutos de lectura

Madrid, 28 de abril de 2026

José Luis Méndez, director del Departamento de Pastoral de la Salud

Antonio Javier Aranda, director del Departamento de Pastoral del Trabajo

Vivimos un tiempo de desgaste profundo. El cansancio se ha vuelto el paisaje cotidiano de nuestros barrios y transportes públicos; un agotamiento que no es fruto del esfuerzo sano, sino de una economía que exige demasiado y devuelve demasiado poco. Desde los departamentos de la Pastoral del Trabajo y la Pastoral de la Salud de la Conferencia Episcopal Española, alzamos nuestra voz para denunciar que hemos normalizado la precariedad y que es urgente transitar hacia una ética del cuidado que ponga la vida en el centro.

La precariedad ya no es una excepción, sino un sistema que corroe la vida común. Según el reciente Informe PRESME 2025, el 47,5% de los trabajadores en nuestro país vive bajo algún tipo de precariedad. Esta inseguridad estructural impide planificar el futuro, rompe los vínculos familiares y debilita el tejido social. Como sociedad, no podemos permitir que el trabajo, que debería ser fuente de dignidad, se convierta en una herramienta de erosión humana.

Es un escándalo ético que el 90% de las mujeres jóvenes migrantes en trabajos manuales sufran precariedad severa. Ellas sostienen nuestros hogares, cuidan a nuestros mayores y limpian nuestras ciudades, a menudo sin derechos básicos ni protección. Una sociedad que descansa sobre el sacrificio invisible de las más vulnerables ha perdido su brújula moral. La verdadera justicia exige que quienes más cuidan sean, precisamente, las más protegidas.

La precariedad enferma y, en demasiadas ocasiones, mata:

• Salud Mental: El riesgo de sufrir problemas psicológicos se multiplica por 2,5 bajo condiciones precarias. En el último año, las bajas por causas psicológicas han rozado las 600.000. El estrés crónico y la ansiedad no son debilidades personales, son consecuencias de ritmos inhumanos.
• Siniestralidad Laboral: En 2025, 735 personas perdieron la vida en accidentes de trabajo. En los últimos 30 años (1996-2025) han sido 30.129 las muertes registradas en el trabajo. No son cifras; son familias truncadas por una cultura que antepone la rentabilidad a la prevención.
• Pobreza Laboral: El Informe FOESSA 2025 nos alerta de una realidad dolorosa: tres de cada cuatro hogares en exclusión severa cuentan con personas trabajadoras. Trabajar ya no garantiza salir de la pobreza.

Nadie puede decir que no lo sabía: La precariedad es un hecho público con datos indiscutibles.

• Gobernar es, en su esencia, cuidar. Exigimos políticas valientes: estabilidad real, salarios suficientes, una inspección de trabajo robusta y la integración de la salud mental en el cuidado de la vida de las personas trabajadoras.
• La dignidad del trabajador debe estar por encima de la lógica del beneficio. Las empresas que cuidan no solo son más éticas, sino más sostenibles y humanas.
• No podemos ser indiferentes. El cuidado no es una opción secundaria; es la base de una comunidad sana y la mayor forma de justicia.

El cuidado empieza hoy

Inspirados en el Evangelio y en una ética humana universal, decimos: ¡Basta de una economía que mata!, de ritmos que enferman y de muertes que pudieron evitarse.

Es tiempo de un país que cuide, donde el trabajo sostenga la vida en lugar de desgastarla. Hacemos un llamamiento a las instituciones, sindicatos, organizaciones empresariales y ciudadanos para despertar a esta urgencia. La dignidad humana no es negociable: Es tiempo de justicia, ¡es tiempo de un país que cuide!

Fuente: Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana

Més notícies de la Delegació General del Laïcat i de l'Apostolat Seglar del bisbat de Terrassa

 Benvolguts.

Primer de tot, BONA PASQUA!! Us enviem la felicitació que hem creat des de la delegació: https://youtu.be/_uOa5CPPtRA

En segon lloc, us fem arribar el recull de Materials de les 4 formacions d'identitat laical que hem dut a terme aquest curs. Us poden servir per treballar tant individualment com en qualsevol grup parroquial o de la vostra realitat laical. 

1a sessió: Fonaments bíblics – veure video – descarrega document
2a sessió: Fonaments doctrinals – veure video – descarrega document
3a sessió: Missió – veure conferència – descarrega document – resum conferencia
4a sessió: Concrecions diocesanes – veure video – document: Poble de Déu que surt a l’encontre – separata del document 

Seguint el calendari demanem us reserveu la tarda del 24 de maig, Pentecosta. El nostre bisbe fa una crida al laïcat diocesà per trobar-nos a les 17.30h a la Catedral de Terrassa. Vol ser un posar en comú el camí que estem fent i el que hem de fer com a laics segons les propostes de la Conferència Episcopal amb el lema: "Poble de Déu que surt a l'encontre". Per concretar el treball previ a fer i així poder tenir una trobada efectiva us adjuntem la Separata per al treball de grups, que es proposa a partir del document de la 4a sessió formativa. Us proposem treballar el punts 3 i 4 (Reconèixer i interpretar) i a la trobada treballaríem el punt 5 (escollir).

Caminem junts!

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Mn. Josep Monfort-Equip Delegació General Laïcat i Delegació Apostolat Seglar diòcesi de Terrassa

Bona Pasqua

Capellans obrers amb el Pepe Rodado

 

Videoconferència obrera de la Pastoral del Trabajo

 

Videoconferencia " FAMILIA y PRECARIEDAD LABORAL "

📆 25 marzo de 2026, 19:30h

🔍Escanea el código QR o entra en el canal de YouTube de la Pastoral del Trabajo: https://www.youtube.com/@pastoraldeltrabajo

✍️ Papa Francisco: “A veces son dramáticas las angustias de las familias (…) cuando se prolonga el tiempo sin acceder a un empleo digno. «Las coerciones económicas excluyen el acceso de la familia a la educación, la vida cultural y la vida social activa. El actual sistema económico produce diversas formas de exclusión social. Las familias sufren, en particular, los problemas relativos al trabajo. Las posibilidades para los jóvenes son pocas y la oferta de trabajo es muy selectiva y precaria. Las jornadas de trabajo son largas y, a menudo, agravadas por largos tiempos de desplazamiento. Esto no ayuda a los miembros de la familia a encontrarse entre ellos y con los hijos, a fin de alimentar cotidianamente sus relaciones»” (Amoris laetitia, 44).

Xerrada sobre la relació de l'encíclica Rerum Novarum amb el Papa Lleó XIV