Una bona visió del treball

Aturats i aturades en actiu!!!

Camí amb els pobres...

Diari "20 Minutos" 5 de febrer de 2015: Llum pels joves treballadors i treballadores...

Diari "El País" 5 de febrer de 2015: Treball indefinit rotatiu...

La rotación en el empleo indefinido aumenta tras la reforma laboral

La inestabilidad en el empleo aumenta incluso entre quienes acaban de firmar un contrato indefinido. La rotación en los puestos de trabajo fijos recién creados crece de forma significativa desde 2012. En 2014 para que se creara un nuevo puesto de trabajo fijo hizo falta que se firmaran 1,42 contratos indefinidos, bastantes más que tres años antes, en 2011 cuando eran necesarios 1,15 o incluso en 2006, en los años finales de la burbuja (1,23), según un estudio del gabinete económico de CC OO que toma el dato de los contratos indefinidos que se firman cada año y el número de empleos asalariados fijos creados en el mismo ejercicio.

La duración media de los contratos temporales bajó a 53,2 días en 2014

Este salto en la rotación, del 23% en tres años, se debe, según explica el propio estudio, a varios de los cambios que implantó la reforma laboral y que buscaban abaratar el despido. En 2012 el Gobierno rebajó la indemnización a pagar en caso de despido no justificado de 45 a 33 días por año trabajado. También facilitó las rescisiones motivadas —las más bajas, que se compensan con 20 días por año trabajado— al incluir entre las causas de justificación la caída de facturación anual durante tres trimestres seguidos sin necesidad de que haya pérdidas o de que se prevea que las haya, este último aspecto ya había sido incluido en la legislación por el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero.
Hay un tercer motivo, explica Carlos Martín, responsable del gabinete económico del sindicato, relacionado con las novedades de la reforma laboral: el nuevo contrato de emprendedores. Este compromiso permite a las empresas con menos de 50 trabajadores firmar un contrato indefinido con un periodo de prueba de un año de duración, durante este tiempo es posible despedir sin indemnización.
El último motivo está vinculado a la devaluación salarial, algo que han notado mucho más quienes perdían su empleo y encontraban uno nuevo. Según los cálculos del economista Marcel Jansen, de Fedea, esta reducción entre 2008 y 2013 fue de un 13% para las mujeres y de un 17% para los hombres. Esto también contribuye a reducir los costes de despido, ya que mengua la base sobre la que se calcula la indemnización.
El objetivo último de todas estas medidas era hacer más atractiva la contratación indefinida para reducir el peso de los temporales, tan extendidos en el mercado laboral español. Al abaratar las indemnizaciones por despido de los empleados fijos se acercan el coste de la rescisión de contrato al de los temporales y, según la teoría, los empresarios perderían el miedo a suscribir compromisos laborales estables.
Pero la teoría no se acaba de cumplir. El número de contratos indefinidos que se firma cada mes sigue siendo obstinadamente bajo. En 2014, cuando comenzó la recuperación laboral apenas el 8% de los 16,7 millones de todos los contratos firmados eran fijos, un porcentaje apenas ligeramente mejor que los de 2011, 2012 y 2013, años de recesión.
En los últimos meses se ha observado un importante aumento de las contrataciones indefinidas. Pero, a falta de estudios y datos concluyentes, viendo la secuencia cronológica, parece más ligada a las bonificaciones creadas para estimular este tipo de contratos que a los cambios introducidos por la reforma laboral. Por ejemplo, el 25 de febrero del año pasado el Ejecutivo aprobó la tarifa plana en las cotizaciones. Ese mes las contrataciones fijas respecto al año anterior crecían al 6,8%, al siguiente aumentaron un 15,7% y desde entonces todos los meses posteriores han registrado tasas de crecimiento incluso superiores.
Los datos de rotación laboral entre los asalariados apuntan que la precariedad también aumenta por una nueva vía. Hasta ahora se observaba un incremento sustancial, frenado en los últimos meses, en el empleo a tiempo parcial, que se había sumado a la vía más habitual del mercado laboral español: la contratación temporal. Ahora también se suma la rotación.
A pesar del incremento de la inestabilidad en el empleo indefinido, la mayor incertidumbre, lógicamente, sigue dándose entre los temporales y esta ha aumentado mucho durante la crisis. Esto se puede observar con claridad viendo la duración de los contratos temporales desde que ha comenzado la crisis. En 2007, tenían una vida media de 78,5 días; el año pasado había disminuido hasta los 53,2 días.
Esta reducción llega, sobre todo, porque los dos tipos de contratos temporales más utilizados, el de obra o servicio y el eventual por circunstancias de la producción (el que suele utilizarse para atender a aumentos puntuales de actividad en una empresa), han visto como se reducía su vida media considerablemente.

No cal dir res més...

La fam és immoral

 

Un mes entero este hombre estuvo comiendo de los basureros. Quedarás impactado cuando sepas porqué

Con 165.000 millones de dólares en comida, en perfecto estado, que es tirada cada año, parece que hay muchas probabilidades de encontrar algo decente para comer en los contenedores de basura que están detrás de los supermercados y otras tiendas de comestibles.
Muy bien, pues aquí te presentamos a Rob Greenfield, ambientalista, quien se alimenta de los contenedores de basura gigantes.
Todos los días, durante un mes, Rob cenó con alimentos que encontró en el contenedor de basura.
Lo relevante en esta historia no es realmente que Rob coma de la basura, si no la enorme cantidad de comida que es desechada a diario.
Tal vez, no es lo suficientemente atractiva como para venderla a un precio conveniente, pero con tanta gente alrededor del mundo que no sabe con certeza si va a tener comida en sus platos por las noches, uno debe preguntarse si esta comida puede ir a un mejor lugar, y no al basurero.

La humanidad tira a la basura la mitad de la comida

Uno de los principales responsables del calentamiento global y el cambio climático es la industria alimentaria, se calcula que la producción de carne genera mas del 20% de lo gases de efecto invernadero y que la agricultura casi el 15%, es decir si fueramos mas eficientes en el manejo de alimentos cerca del 40% de los gases de efecto invernadero no estarian en la atmosfera actualmente y no tendriamos el problema tan grande que tenemos, por eso es tan importante ser responsables con nuestra alimentación.

Freegans: o como vivir de la basura `con clase´

Echa un vistazo a las comidas de Rob Greenfield, y saca tus propias conclusiones.


Para más información clica
http://diarioecologia.com/un-mes-entero-este-hombre-estuvo-comiendo-de-los-basureros-quedaras-impactado-cuando-sepas-porque/?doing_wp_cron=1422919863.1083509922027587890625

Revisió de vida de l'Equip de Pastoral Obrera de la diòcesi de Terrassa (EPOT)

Treball sobre la realitat de la Pastoral Obrera a les parròquies on som presents.

Finalitat: 

Part del veure

Objectius:

• Conèixer quina és la realitat de la pastoral obrera a les parròquies on som presents.

• Conèixer a quantes parròquies hi ha militants dels moviments de la família de la pastoral obrera.

•  Detectar les dificultats de fer present la pastoral obrera en algunes parròquies.

Recull que s’ha de fer en el comitè de cada moviment:

1.       A quins pobles i/o ciutats hi som presents els i les militants i membres de l’EPOT?

2.       D’aquests pobles, a quins tenim una presència a la parròquia/es del poble i/o ciutat?

3.       En les parròquies a les que tenim presència, en quines hi ha una realitat de pastoral obrera?

4.       En el moment que ens surti un “no”, expliquem perquè creiem que és així.

5.       Quines aspectes positius i negatius observem referent a la realitat de pastoral obrera en les nostres parròquies?

Preguntes per a fer a cada militant:

1.       A quin/a ciutat, poble, barri visc?

2.       Participo de la vida de la parròquia del meu/va ciutat, poble o barri?

3.       En la parròquia on participo, hi ha alguna realitat de pastoral obrera?

Dinàmica de treball:

•  En el comitè de cada moviment demanar als i a les responsables de cada grup que demanin de forma breu a la resta del grup que contestin les preguntes.

• Un cop torni la informació, elaborar un llistat de pobles/ciutats, parròquies on som presents. Valorar els aspectes positius i negatius i extreure’n els més rellevants i veure si s’observa alguna causa o conseqüència de tot plegat.

•  Donar aquesta informació al representant del moviment a l’EPOT.

• Treballar en un dia d’EPOT els informes obtinguts per tal de tenir una radiografia de la situació de la PO en la diòcesis de Terrassa, per tal de elaborar unes línies d’actuació (part del jutjar).

De cara al jutjar:

•  Tenir present que és molt important tenir presència en la parròquia.

Un comunicat episcopal per posar-se mans a l'obra

Con ocasión del XX aniversario de la publicación del documento "La Pastoral Obrera de toda la Iglesia"

1.-En el año 2014 se han cumplido veinte desde la aprobación por La LXII Asamblea Plenaria de la CEE del documento "La Pastoral Obrera de toda la Iglesia". Esta efeméride es ocasión de proponer en nuestra Iglesia una renovada reflexión desde la cambiada y cambiante situación del mundo del trabajo y de ofrecer el magisterio de nuestro episcopado, apoyado en el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia. Queremos ofrecer claves para que los agentes de pastoral obrera en las parroquias y diócesis, los militantes de los movimientos obreros apostólicos enviados a evangelizar el mundo del trabajo, las congregaciones religiosas cuyo carisma las sitúa en la presencia evangelizadora en esa realidad, y con ellos toda la Iglesia, puedan sentirse de nuevo enviados a seguir anunciando con palabras y obras, el Evangelio y la salvación de Nuestro Señor Jesucristo, en la realidad esencial del trabajo humano.

2.-Desde siempre el trabajo humano -así nos lo dice la Palabra de Dios- nos asocia a la obra creadora de Dios, de la que es continuación; por él ganamos el sustento cotidiano para nuestras familias, realizamos la vocación propia de todo ser humano con el aliento del Espíritu Santo, ordenamos nuestra vida al bien común, y respondemos a las exigencias de justicia y caridad que la comunión fraterna pide de todos y cada uno. Por esto el trabajo humano es medio imprescindible de realización personal de la propia vocación, y reconocimiento de la sagrada dignidad de la persona, varón y mujer.

3.-Mediante el trabajo humano construimos también la vida social y política, contribuyendo en nuestro mundo y sus circunstancias históricas concretas, a la realización del Plan de Dios para la humanidad, anticipando en la solidaridad humana y en la justa distribución de los bienes destinados universalmente a todos, la comunión fraterna que nuestro Señor Jesucristo realiza entre nosotros por medio de su Espíritu.

4.-Si falta el trabajo la dignidad humana está herida, nos ha recordado recientemente en diversas ocasiones el papa Francisco.

5.-En algunos lugares hoy el carácter sagrado de la dignidad humana no se tiene en cuenta y queda especialmente dañado por las condiciones de trabajo que imperan, con frecuencia, en nuestro mundo. La realidad del mundo del trabajo es hoy distinta a la de hace veinte años: se ha precarizado aún más, se ha desvinculado el trabajo de la dignidad del ser humano, se ha despersonalizado. Pese a tener trabajo, cada vez más, las condiciones del mismo –especialmente las salariales- impiden que trabajar sea un medio para salir de la pobreza y la exclusión social. El trabajo se ha individualizado de tal modo que ha dejado de ser un elemento de construcción social de lo común; para muchas personas pasa a ser un instrumento de individualización egoísta que nos enfrenta a los hermanos, que fragmenta los vínculos sociales, que no crea comunión entre las personas y pueblos, que impide en muchas ocasiones una vida personal, familiar, y social. De hecho las sucesivas "reformas laborales" buscando la posibilidad de aumentar los puestos de trabajo han favorecido esta tendencia.

6.-El trabajo sigue siendo la clave –quizá la clave esencial, decía San Juan Pablo II, en Laborem Exercens- de la cuestión social, y esto porque en la nueva configuración del trabajo humano se asienta el nacimiento de un nuevo sujeto cuya existencia se orienta a producir y consumir, reduciendo su humanidad, hiriendo su dignidad humana, y configurando así una sociedad deshumanizada. Negar la dignidad humana del trabajador, cosificando el trabajo humano, es negar a Dios mismo, y entorpecer su proyecto de salvación para todos.

7.-La Enseñanza Social de la Iglesia, desde antes incluso de la publicación de Rerum Novarum, ha tenido claro y ha puesto de manifiesto que el trabajo no es solo medio de expresión de la dignidad humana, sino que en su configuración se juega de manera especial la configuración de la sociedad y del mundo, conforme al plan de Dios. Los papas en la Doctrina Social han ido prestando cada vez mayor atención a la deshumanización que se produce en el trabajo humano, y a cómo en lugar de ser principio de vida, pasa a ser demasiadas veces ocasión de dolor, empobrecimiento y muerte.

8.-La Iglesia española ha insistido en estas cuestiones por medio de multitud de cartas pastorales, homilías, y reflexiones de los obispos diocesanos, a lo largo de los años. En 1994, mediante el documento de la LXII Asamblea Plenaria se ofreció a la Iglesia que peregrina en España, una serie de orientaciones –sobre todo de carácter operativo, y propuestas pastorales- que invitaban a acoger la pastoral obrera no solo como la actividad propia de especialistas, de quienes de manera expresa eran enviados a evangelizar esa realidad, sino como eje transversal que pudiera estar presente en las distintas actividades pastorales de la Iglesia que quiere acompañar el sufrimiento de sus hijos, de todo el hombre, y de todos los hombres.

9.-El proceso que culminó en la aprobación de dicho documento de la Asamblea Plenaria partió de un "VER" que desde las diócesis, y con la participación directa de Movimientos Apostólicos, y Congregaciones Religiosas se realizó para identificar y caracterizar aquella realidad humana en la que el amor de Cristo nos urge a encarnarnos. Se nos ofreció entonces a los Obispos un rico conjunto de realidades, análisis, experiencias y reflexiones que nos ayudaron a proponer nuestro magisterio orientando y animando la presencia evangelizadora de la Iglesia en este mundo del trabajo.

10.-Posteriormente, el Manifiesto publicado por el Departamento de Pastoral Obrera, en 2004, con ocasión del X aniversario de la publicación de aquel primero, nos seguía insistiendo en la necesidad de reconocer la existencia del conflicto social. Hoy, veinte años después, es conveniente seguir mirando con detenimiento, y con misericordia entrañable esa realidad, mirar a los hombres y mujeres del trabajo, ver cuáles son sus esperanzas y sus gozos, sus sufrimientos y luchas; una mirada que nos permita actualizar en las nuevas circunstancias una propuesta pastoral para toda la Iglesia.

11.-Queremos invitaros de nuevo a recorrer un camino de mirada y misericordia entrañable, que nos lleve a transitar senderos de justicia, en los que sembrar el Evangelio en la vida de los hombres y mujeres del mundo obrero y del trabajo. Queremos invitar a nuestras comunidades diocesanas, a las delegaciones y secretariados de pastoral obrera y del trabajo, a los movimientos apostólicos especializados en el mundo obrero, a las parroquias, comunidades, congregaciones religiosas presentes en estos ámbitos de evangelización, a mostrar desde su cercanía encarnada el rostro sufriente de Cristo que nos sigue preguntando ¿Dónde está tu hermano?

12.-Queremos hacer llegar a todos los trabajadores y sus familias nuestra solidaria y fraterna cercanía; de modo especial a quienes son víctimas de accidentes laborales y enfermedades profesionales, a quienes han perdido el trabajo sin esperanza de recuperarlo, a quienes lo tienen que realizar en condiciones precarias o injustas, a quienes se ven atrapados en la espiral de la economía sumergida, informal y sin derechos; a los jóvenes a los que se les niega el trabajo y que les lleva a afrontar con desesperanza un futuro laboral cargado de incertidumbre; a las mujeres que se ven tantas veces discriminadas en el trabajo por su propia condición, a los migrantes forzados a abandonar sus familias y hogares en busca de un trabajo que les permita vivir con dignidad

13.-El proceso de mirada a la realidad que os invitamos a iniciar es la mejor manera de celebrar este aniversario del documento "La Pastoral Obrera de toda la Iglesia". Desde vuestra experiencia y reflexión podremos proponer mejor nuevas orientaciones que nos ayuden a realizar la misión evangelizadora de la Iglesia en medio del mundo obrero. Al Departamento de Pastoral Obrera de la CEAS le encomendamos animar y coordinar este proceso a lo largo de este curso, que pueda ofrecernos este necesario punto de partida.

14.-Os animamos a seguir transparentando con vuestra vida el Amor misericordioso de Dios a todos los que sufren, y a seguir ofreciendo la salvación de Jesucristo a todos nuestros hermanos del trabajo.

Comisión Episcopal de Apostolado Seglar

Presidente: Excmo. y Rvdmo. Sr. D.

Javier Salinas Viñals. Obispo de Mallorca

Vicepresidente: Excmo. y Rvdmo. Sr. D.

Mario Iceta Gavicagogeascoa. Obispo de Bilbao

Miembros: Excmo. y Rvdmo. Sr. D.

Francisco Gil Hellín. Arzobispo de Burgos

Antonio Ángel Algora Hernando. Obispo de Ciudad Real

Francisco Cases Andreu. Obispo de Canarias

Juan Antonio Reig Plà. Obispo de Alcalá de Henares

Ángel Rubio Castro. Obispo Emérito de Segovia

Gerardo Melgar Viciosa. Obispo de Osma-Soria

José Mazuelos Pérez. Obispo de Jerez de la Frontera

Carlos Manuel Escribano Subías. Obispo de Teruel y Albarracín

Xavier Novell Gomá. Obispo de Solsona

Juan Antonio Aznárez Cobo. Obispo Auxiliar de Pamplona y Tudela

Cal una Pastoral Obrera oberta a totes les sensibilitats eclesials al món obrer...